“一帶一路”宗教文化格局及其在民心相通方面的重要地位
- 發布時間：2023-08-16 16:09:46
- 來源：中宏網
中宏網北京8月15日電 8月15日，聚焦“共商共建共享——‘一帶一路’十周年回顧與高質量發展”主題，中宏論壇第四十場在線研討圓滿召開。西北大學玄奘研究院院長李利安應邀出席論壇并作主題發言。
以下是李利安的發言：
歷史上的絲綢之路不僅僅是以絲綢貿易為主的商貿之路，而是集商貿之路、外交之路、傳教之路、軍旅之路、漫游之路、民族遷徙之路等多重歷史內涵于一體的文明交往之路。今天的“一帶一路”也不僅僅是一條經濟合作的拓展帶，還是一條具有特殊意義的政治交往帶，別具一格的地質礦產和生態環境分布帶，更是一條眾多重要民族相互雜處、多種重要宗教彼此交織、古今不同文明形態變幻多端的文明交往帶，而這種文明交往的主導因素依然是在“一帶一路”上延續上千年的宗教。作為現代全球文明交往的一支重要力量，“一帶一路”宗教文化格局對“一帶一路”建設中的民心相通具有重要影響，應引起各方的關注，并盡可能興利除弊，為“一帶一路”建設提供文化認同的支撐和精神聯系的紐帶。
“一帶一路”上的宗教文化空間分布的總體格局是歷史形成的。從絲綢之路經濟帶來看，宗教分布主要呈四種分布區東西并列的格局，即從東到西可依次劃分為四個宗教分布區：
一是多元宗教混合并存區。這個宗教分布區位于絲綢之路經濟帶的東端，為中國內地以漢族為主的地區，如陜西、河南、四川、甘肅等地。在這個區域內，以儒、佛、道三教文化為主體，佛道教與伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教共存，除了個別小空間內某個宗教的相對集中外，各個宗教之間在本區域內基本沒有空間分隔。不同宗教混合并存，零距離彼此相依，互相之間關系密集，發生矛盾的機會增多，潛在的沖突一直存在，但同時也因為相互交流無空間阻擋而使相互之間有了更多的磨合，各種主動與被動的對話隨著時間的演進而不斷普及與深入，宗教之間的關系隨著現代文明進步而呈現出和平友好的氣象。
二是多元宗教區域相依區。這個宗教分布區主要是中國西部地區的新疆、青海、內蒙古、西藏、以及四川、甘肅、寧夏等省區的部分地區。在這一地理區域內，存在著三個宗教文化區，即伊斯蘭教為主的宗教文化區、藏傳佛教為主的宗教文化區、儒道佛為主的五大宗教混合并存區。這三個宗教文化區相互交錯，彼此依存，但個性明顯，存在著一定的空間分割性。不同文化區的宗教問題個性強烈，相互之間存在一定的隔閡，缺乏普遍而具有深度的相互交流，在不同文化區域接壤尤其是彼此交錯地帶，宗教問題便會密集交織，有時問題相當復雜。這個宗教分布區內的新疆，一方面與中亞、中東和南亞部分地區的伊斯蘭教文化區連成一片，呈現出宗教文化區的跨境分布，另一方面因為國境線的存在和中國政府的嚴格管控，與國內其他宗教文化區形成一個彼此相依的整體的宗教空間格局。
三是伊斯蘭教一教獨大區。這個宗教分布區主要是中亞、西亞、東歐南部部分地區、北非等地，宏觀上看屬于伊斯蘭教文化區，盡管在這個區域也存在著猶太教、基督教、巴哈伊教、雅茲迪教等其他宗教。所以，這個區域的宗教分布，既有伊斯蘭教教派的空間對峙與交織，也有其他宗教的空間據守與對抗，一教獨大所帶來的宗教關系不平衡以及與宗教相關的其他社會問題加劇了不同民族之間的緊張關系，也推動著政治、經濟等領域的深刻變化，宗教分布區以及由此而來的民族關系、國家關系以及背后的經濟關系與大國博弈，都顯示了這一宗教分布區的強烈個性。
四是基督宗教一教獨大區。這個宗教分布區即整個歐洲地區，這是傳統的基督教文化區，還可以再細分為歐洲南部的天主教文化區、歐洲東部的東正教文化區、歐洲北部的新教文化區。近代以來，特別是二戰以后，尤其是冷戰結束以來，伊斯蘭教等其他宗教也迅速涌入，宗教關系日益復雜。但總體上看，這個區域因為經濟發達、法治嚴明、文化開放尤其是信仰自由、宗教平等、政教分離等現代理念的盛行以及基督教現代轉型的相對徹底，宗教問題比較平緩，宗教對政治、經濟及社會生活領域的影響遠非其他幾個宗教分布區那樣嚴重。
從21世紀海上絲綢之路來看，宗教分布呈五種分布區東西沿西太平洋與北印度洋并列的格局，即從東向西依次可劃分為五個宗教分布區：
一是多元宗教混合并存區。這個宗教分布區與上述絲綢之路經濟帶東端的多元宗教混合并存區同為一個整體的宗教分布區，即中國內地或可稱之為西太平洋中北部地區，其特征已如上所述，即以儒佛道三教為主體的五大宗教并存區。
二是多元宗教區域分立區。這個宗教分布區為南海周邊或者也可稱之為西太平洋中部地區。這個宗教分布區內明顯呈現出三個宗教文化區的彼此分割和相互呼應：一是東南亞的大陸地區，佛教占絕對主體地位；二是海上東南亞南部地區，伊斯蘭教占絕對主體地位；三是海上東南亞的北部地區，天主教占絕對主體地位。這三個區域同處南海周邊，空間分割性強，但近距離彼此相望，個別地區彼此相依。三區接壤地帶宗教沖突比較明顯，如海上東南亞的南北之間，過去曾經是阿布薩耶夫武裝組織這一宗教極端組織從事暴力恐怖活動的地區；大陸東南亞南部的佛教文化區和伊斯蘭教文化區的接壤地帶，也時有沖突發生；緬甸西部佛教文化區同南亞孟加拉伊斯蘭教文化區接壤地帶近年來沖突也非常激烈，中國云南部分地區則呈現出南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大佛教文化區的彼此交融，當然這只是佛教文化區的一種個性化體現。總體上看，南海周邊三個宗教文化區之間的對話與交流相當困難，而三個宗教文化區之內，因為單一宗教獨大，宗教之間的紛爭并不突出，呈現出相對安穩的狀態。
三是兩大宗教空間相依對峙區。這個宗教分布區即南亞地區，或者稱之為北印度洋中部地區。這里存在兩大宗教，一是印度教，二是伊斯蘭教，另外還有錫克教、耆那教、巴哈伊教、基督教以及以斯里蘭卡為主、同時在印度、尼泊爾正在緩慢復興的佛教等。各教既有空間的分割，從而形成某個宗教為主的地理格局，同時各教之間又有空間的交錯和相依，從而形成彼此的共處與直接交集，在空間布局方面與南海周邊地區有很大的不同。除了空間相依的特征外，加之宗教類型的多樣、宗教政治化的日益加劇，以及印巴關系的緊張，宗教問題的影響遠比南海周邊區域嚴重，而最棘手的宗教關系就是印度教與伊斯蘭教之間的千年恩怨，特別是隨著印度穆斯林人口的劇增，宗教關系的影響正在從印巴關系拓展到更加復雜的社會領域。
四是伊斯蘭教一教獨大區。這個宗教分布區即北印度洋西部地區和地中海東岸與南岸地區，與上述絲綢之路經濟帶上的伊斯蘭教一教獨大區為一個整體的宗教分布區，其特征亦如上所述。
五是基督宗教一教獨大區。這個宗教分布區即地中海北岸和北大西洋東岸地區，與上述絲綢之路經濟帶上的基督宗教一教獨大區為一個整體的宗教分布區，其特征亦如上所述。
觀察“一帶一路”宗教分布、宗教關系及宗教影響等相關問題可以從不同的角度展開，其中空間格局是過去比較忽視的一個觀察角度。宗教分布空間格局不同，宗教關系就不同，宗教與政治、經濟等社會領域的關系更加不同，宗教問題的性質與影響也就不同。與此同時，不同的宗教分布空間往往與不同的政治、經濟、文化空間結合在一起，所以，所謂宗教分布的空間格局本質上并不是一個純粹的宗教問題。借助于空間格局來觀察與宗教相關的社會問題，可以讓我們更加清楚地看到“一帶一路”宗教分布的特征，從而發現一些具有地理單元意義的宗教特性與宗教問題，并分別針對不同地理單元的宗教問題，尋找不同的應對之策。
1.“一帶一路”不同宗教分布區內的多元宗教交往存在重要區別。以21世紀海上絲綢之路來看，中國內地宗教文化的特點是政府強勢管控背景下的多元宗教彼此相安，友好交流，以及潛在問題的相對淡化。東南亞為多元宗教板塊接壤地帶的明顯沖突與多元宗教之間在信仰上的彼此分立。南亞除了多元宗教板塊接壤地帶的明顯沖突與多元宗教之間在信仰上的鮮明分立外，還因為一教為主和不同宗教分布區的空間相依而存在民間的激烈對抗與政治的強勢介入。中東地區一教獨霸式的宗教多元，一方面一教之內派系矛盾激烈，另一方面伊斯蘭教與猶太教、基督教、雅茲迪教、巴哈伊教等宗教之間亦存在強烈矛盾。歐洲的一教獨大式多元宗教因為近代轉型的成功而出現現代文明支撐下的交往形式，友好對話與和平相處成為交往的主流，在這里，宗教方面的風險便比較小。
2.“一帶一路”不同宗教分布區之間的交往與宗教影響受區域個性的強烈影響。分別位于東西兩頭的兩個宗教分布區，即中國內地和歐洲的宗教，對外的宗教交往及宗教的社會影響在政教分離的現代文明體系下展開，宗教交往關系和宗教與社會的關系都比較平穩，個別地區個別時候的沖突事件也能得到有效的控制，宗教往往難以超越政治或者對政治產生制約性影響。而其他宗教分布區，宗教的交往與影響均具有濃厚的宗教神圣印記，需要謹慎面對。
3.“一帶一路”不同宗教分布區接壤地帶為宗教關系緊張之地，甚至呈現出一個明顯的宗教沖突帶。如緬甸西部地區、泰國南部地區、菲律賓南部地區、過去的斯里蘭卡北部地區、印巴之間特別是克什米爾地區、巴以之間、俄羅斯南部地區、巴爾干半島、愛爾蘭北部地區等。
4.宗教的多元共存性從東向西依次減弱。從多元共存的宗教分布區，到多元分立的宗教分布區（21世紀海上絲綢之路有兩種多元分割類型：空間分割強、多元性亦強的南海周邊宗教文化區，與空間分割性弱多元性亦弱的南亞地區，南亞的印度屬一教為主的宗教多元與空間分割的相依性極強的地區），再到一教獨霸的宗教文化區域。中國的宗教多元共存是勢力平等（勢均力敵）的多種宗教同一空間共享式的共存，是最徹底的宗教多元，也因此而存在著自身的嚴峻問題。
5.宗教問題的復雜性與影響程度，呈中間高兩頭低狀態。中東南亞宗教問題嚴峻，影響深刻，歐洲與中國，世俗化特別是政教分離比較到位，宗教問題及其影響力相對較弱。
“一帶一路”宗教分布的空間格局對“一帶一路”建設具有重要的影響，除了因為宗教在“一帶一路”上的強勁存在及其與政治、經濟尤其是同民族關系、社會穩定、國際交往具有深刻關聯之外，宗教分布的空間格局也會成為一個重要的影響因素，或者說，這種空間格局會深刻介入宗教對其他社會領域發揮影響的進程之中，甚至決定這種影響的性質、影響的程度和影響的方向。同時，因為“一帶一路”宗教分布空間格局的不同，不同宗教分布區的宗教影響也存在各自的特點，情況有時會非常復雜。希望引起有關方面的高度注意，在開展相關工作的過程中，準確把握宗教格局，既努力消除宗教問題可能潛藏的一些負面影響，也努力借助宗教文化之間的友好交流，為做好“一帶一路”建設提供民心相通的精神支撐。